Зат, башкача айтканда, зат - бул болмуштун негиздеринин бири, ага рух, же аң-сезим каршы. Заттын негиздерин түшүнүү, анын идеализм же материализм контекстинде каралышына байланыштуу бир аз башкача.
Философиядагы зат
Зат сөзү латынча materia деген сөздөн келип чыккан, ал "зат" деп которулат. Бул термин физикалык субстанцияны, башкача айтканда, дүйнөдө бар жана түздөн-түз ишке ашкан нерселердин бардыгын билдирет. Салттуу мааниде зат көзгө көрүнүп, колго тийгендин бардыгы деп айта алабыз.
Философияда чындык адатта субъективдүү жана объективдүү болуп бөлүнөт. Материализмде субъективдүү чындык аң-сезим, ал эми объективдүү чындык материя. Аң-сезимди аныктай турган нерсе (болгон нерселердин бардыгы сыяктуу), ал негизги нерсе, анткени ал аң-сезимден же рухтан көз-карандысыз болот. Аң-сезим заттын жемиши, ал ага таянат, бирок ансыз болбойт.
Идеализмде тескерисинче, аң-сезим объективдүү чындык, ал эми зат субъективдүү. Рух, же аң-сезим биринчи орунда турат, ал материяны жараткан рух, ал эми объективдүү чындык өзү аң-сезимге көз каранды. Башкача айтканда, бардыгын рух, аң-сезим же ойлор аныктайт.
Идеализм менен материализмдин негизги айырмачылыгы дал ушул учурда жатат. Бул айырмачылыкты түшүнбөстөн, заттын, философиянын түшүнүгүндөгү, заттын негизин түзгөн ролун түшүнүү кыйын. Кээде зат дагы бар нерсени билдирет, бир мааниде рух менен материяны жалпылайт. Бул негизги термин.
Затты түшүнүү тарыхы
Байыркы гректер зат түшүнүгүн биринчи болуп киргизишкен. Мисалы, Демокрит менен Левкипп бүт дүйнө бөлүкчөлөрдөн (атомизм) турат, ал эми бул бөлүкчөлөр материя деп айтышкан. Платон материя түшүнүгүн идеялар дүйнөсүнө каршы коюу үчүн киргизген. Аристотель материя түбөлүктүү, ал объективдүү жана эч нерседен көз-карандысыз жашайт деп эсептеген.
Орто кылымдарда негизинен диний философия өнүккөн, ошондуктан материя христианчылыктын контекстинде диний догмалар менен өз ара байланышта каралып келген.
Кийинчерээк философтор заттын касиеттерин баса белгилеп, аны изилдөөгө аракет кылышкан, мисалы, Гоббс зат кеңейүү менен мүнөздөлөт деп жазган. Ошондой эле ал материяны баштапкы жана экинчи даражага бөлгөн жана биринчи материя ааламды толтурган бүт нерсе, ааламдын бир түрү. Ал эми экинчиси - түздөн-түз кабыл алуу үчүн жеткиликтүү нерсе.
Негизинен маселени четке каккандар дагы болгон. Алардын катарына Джордж Беркли да кирген. Ал затты кабылдоо субъективдүү рухтун идеяларды материал катары кабыл алуусуна негизделген деп жазган. Материал, ал айткандай, таптакыр жок.
Агартуу мезгилинде материя дүйнөнүн таң калыштуу ар түрдүүлүгүнүн көз карашынан карала баштаган. Дидро материя өзүнүн ар түрдүүлүгүндө гана болот, эгер ал жок болсо, эч кандай маселе болбойт деп жазган.
Илимдин прогресси жана көз менен көрүү мүмкүн болбогон кубулуштарды изилдөө, адамдарды идеализм жеңет деген идеяга түрттү. Кант бул башаламандыкка логикалык жана физикалык материяны айырмалоо аркылуу тартип орнотту. Ошол эле учурда, ал дуалист болгон, башкача айтканда, материя менен рухтун бар экендигин ошол эле учурда тааныган.
