Жыл сайын ыйык жерлерге миңдеген адамдар барат. Алардын катарына ибадатканалар жана монастырлар кирет, аларда ыйык калдыктарга сыйынууга болот. Көптөр айыккыс дарттан керемет жолу менен айыгып кетүү мүмкүнчүлүгүнө ишенип, каалоолору, үмүттөрү менен келишет - ыйык калдыктар менен байланышкан кереметтерге ушундай ишенишет.
Христиан дининде чиркөө тарабынан канонизацияланган адамдардын сөөктөрүн ыйык калдыктар деп атоо адатка айланган. Бирок, бул термин денедеги сөөктөргө гана эмес, ошондой эле олуянын жеке буюмдарына, кийимдерине - бир сөз менен айтканда, олуя менен байланышкан материалдык нерселерге карата колдонулушу мүмкүн.
Ыйык калдыктардын келип чыгышы
Христиан чиркөөсү (кээ бир адашкан кыймылдардан айырмаланып) эч качан адамдын физикалык денесин жаман нерсе, "аныктама боюнча" күнөө жана жамандыктын булагы деп эсептеген эмес. Тескерисинче, дене "Ыйык Рухтун ийбадатканасы" болуп саналат жана анын күнөөкөрлүк даражасы анда жашаган рухтун күнөөсү менен гана аныкталат. Тескерисинче, эгер адам адилеттүү жашоо өткөрүп, Аллахтын ысмы менен бир иш жасап, Аллахтын ырайымына ээ болсо, анда бул ырайым рухка гана эмес, ыйык адамдын денесине да жайылтылат. Жана олуя өлгөндөн кийин дагы, анын сөөктөрү (чиркөө славян тилиндеги "калдыктар") ырайымдын булагы бойдон калууда.
Ошондуктан, христиан дининин жашоосунун биринчи кылымдарынан тартып, анын жактоочулары аскетиктердин калдыктарын кылдаттык менен сактап келишкен. Көбүнчө, булар өзүнчө сөөктөр, ал тургай күлгө айланган - анткени шейиттердин көпчүлүгү өрттөлүп же жырткычтардын ырайымына ыргытылган.
Андан кийин алар шейиттердин гана эмес, башка ыйыктардын сөөктөрүнө да ушундай мамиле кыла башташты.
Реликвиялардын венерациясы
Чиркөөдөгү ыйык калдыктарга болгон урмат-сый аларды сактоо менен гана чектелбестен, тигил же бул ыйыктын калдыктарын алууга же өткөрүп берүүгө арналган чиркөө майрамдарын белгилөөдө, чиркөөлөрдү, храмдарды жана монастырларды курууда. калдыктар, чиркөө тактысынын пайдубалына калдыктардын бөлүкчөлөрүн коюуда.
Ыйык калдыктар менен байланышкан кереметтер жөнүндө көптөгөн окуялар бар. Бул жерде ар дайым керемет жолу менен айыктыруу жөнүндө сөз болбойт. Мисалы, Антиохияда император Константийдин тушунда адеп-ахлактын кыйроосу менен төмөндөө, бутпарастык ырым-жырымдарга кайтып келүү, мурунку бутпарастардын сыйынуу жайларында ооздукталбаган оргиялар болгон. Бирок ошол жерлерге базилика курулуп, ага ыйык Шейит Бабиланын калдыктары көчүрүлүп, оргиялар токтоду! Балким, адамдар жөн эле уялышкандыр, же ыйык эстеликтердин ырайымы аларга чындап таасир эткендир - бирок, тигил же бул максатка жетти.
Көбүнчө ыйык калдыктар олуялардын чирибес денелери катары көрсөтүлөт. Башында, Православие чиркөөсүндө мындай идея болгон эмес; ал 18-19-кылымдарда салыштырмалуу кеч таркаган. Балким, бул идея Батыштан чыккандыр, православдык дин кызматкерлери аны менен күрөшүүгө аракет кылган жок. Бул ырым Октябрь революциясынан кийин терс ролду ойногон. Жаңы өкмөттүн өкүлдөрү "чиркөө кызматкерлеринин калптарын ачыкка чыгарууну" көздөп, көп учурда ракты ыйык калдыктар менен коомдук талкалоону башташты. Ишенгендер чирибей турган денелердин ордуна сөөктөрдү көрүшкөн, ал тургай, көпчүлүгү ишенимден баш тартышы мүмкүн.
Айрым учурларда, калдыктардын чирибестиги орун алат, бирок бул канонизациянын милдеттүү негизи эмес, өзгөчө керемет деп эсептелет.
